Sacerdotes denuncian intento de la Iglesia en Suiza por “imponer ideología LGBT”

El Círculo de Sacerdotes de Chur o Priesterkreis es responsable por la oposición al código. Los clérigos citan diversos pasajes que consideran "amordazan la doctrina de la fe y la moralidad".

De acuerdo al CC, los sacerdotes deben estar de acuerdo con la siguiente afirmación: "Me abstengo de emitir evaluaciones negativas de supuestas conductas no bíblicas basadas en la orientación sexual".

En contraste, el Círculo de Sacerdotes resalta que "cualquiera que firme esta afirmación ya no podrá – incluso invocando el derecho esencial a la libertad religiosa – proclamar la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad como está establecido en el Catecismo de la Iglesia Católica".

El Catecismo señala que los actos homosexuales "son intrínsecamente desordenados" y "no pueden recibir aprobación en ningún caso".

El código de conducta también establece que: "En conversaciones pastorales, no me referiré a temas relacionados a la sexualidad. En cualquier caso, me abstendré de preguntas ofensivas sobre la vida íntima y el estado civil. Esto también se aplica a las conversaciones que tendré como supervisor".

Estar de acuerdo con este punto prohibiría a los sacerdotes y diáconos hacer las preguntas obligatorias previas al matrimonio, explica el Priesterkreis, como cuando se interroga a los esposos si "aceptan el matrimonio como una 'comunidad sacramento de vida y amor entre un hombre y una mujer' para su propia vida".

Asimismo, ya no se podría preguntar sobre "el estado civil, para averiguar sobre algún matrimonio previo o divorcio o algún hijo de relaciones anteriores".

Los sacerdotes explican que el código de conducta haría imposible la aplicación de algunas normas existentes para la formación sacerdotal.

Por ejemplo, no sería posible asegurarse de que hombres con tendencias homosexuales no sean ordenados.

El Círculo de Sacerdotes cuestiona: "¿Cómo se le podría exigir creíblemente a un candidato al sacerdocio que se comprometa 'públicamente ante Dios y la Iglesia de acuerdo a lo prescrito en el rito' al celibato de por vida (canon 1037) si al mismo tiempo se declara que el 'estado civil' es un hecho tabú para el liderazgo de la Iglesia?".

"Si a los sacerdotes, diáconos y empleados laicos que viven en relaciones inmorales heterosexuales u homosexuales ya no se les puede pedir cuentas o no se les puede expulsar del ministerio eclesial, entonces se instala un doble estándar".

Los sacerdotes precisan que, con una situación así, "la Iglesia estaría adherida a la enseñanza tradicional en su predicación, pero no la exigiría a su clero ni a sus laicos".

Con el código, los sacerdotes y otros involucrados en la atención pastoral, también tendrían que declarar lo siguiente: "Me abstengo de cualquier forma de discriminación basada en la orientación sexual o género" y "Reconozco los derechos sexuales como derechos humanos, especialmente el derecho a la autodeterminación".

El Círculo de Sacerdotes explica que la aplicación consistente de la moral sexual de la Iglesia "se percibe como discriminatoria en partes de la sociedad" porque, por ejemplo, la Iglesia no puede bendecir parejas del mismo sexo.

La única preocupación de la Iglesia es "poder actuar de acuerdo con su doctrina perenne, invocando el derecho esencial de la libertad religiosa, reconocido y garantizado por el estado", agregan los sacerdotes.

La declaración del código de conducta sobre derechos humanos está "abierta a varias interpretaciones", pero finalmente debe rechazarse porque, por ejemplo, el aborto es considerado por algunos como un derecho humano y parte de la autodeterminación sexual, explican los sacerdotes.

Más allá del comentario del Obispo Bonnemain de que el código de conducta es vinculante, el CC en sí no parece descartar consecuencias en la legislación laboral. El texto señala que "rechazar firmarlo demuestra un gran déficit en la capacidad de reflexión, dado que una persona así tendería a hacer juicios temerarios o a no compartir suficientemente la preocupación por la prevención".

"En relaciones de empleo existentes, el CC se firma como último plazo en la MAB anual", es decir en la reunión de personal del año, precisa el código.

En Suiza, los sacerdotes y los empleados de tiempo completo en la Iglesia son empleados generalmente por organizaciones regidas por la ley pública, pero financiadas por los impuestos de la Iglesia.

Las diócesis, como una estructura eclesiástica, reportan directamente a Roma pero son financieramente responsables solo de unos pocos empleados.

El Círculo de Sacerdotes resalta que "pedimos al obispo diocesano en el camino de la publicación del CC que no lo firme. Dado que lo firmó y lo publicó, ahora le pedimos públicamente que retire su firma y así evite el conflicto de conciencia que él ha generado en muchos de sus empleados".

Los clérigos afirman finalmente que ellos "elaborarán un código de conducta para la prevención de abusos que esté en armonía con la enseñanza de la Iglesia y que sí podamos firmar".