Catequesis del Papa Francisco sobre la dignidad de hijos de Dios gracias al Bautismo

De hecho, una vez «llegada la fe» en Jesucristo (v. 25), se crea la condición radicalmente nueva que conduce a la filiación divina. La filiación de la que habla Pablo ya no es la general que afecta a todos los hombres y las mujeres en cuanto hijos e hijas del único Creador. No, en el pasaje que hemos escuchado él afirma que la fe permite ser hijos de Dios «en Cristo» (v. 26). Esta es la novedad. Es este "en Cristo" que hace la diferencia... hijos de Dios como todos. Todos los hombres y las mujeres somos hijos de Dios, todos, cualquiera religión que tengan. No, en Cristo es lo que hace la diferencia en los cristianos. Y esto, solo se realiza en la participación de la redención de Cristo y en nosotros en el sacramento del Bautismo, así comienza.

Jesús se ha convertido en nuestro hermano, y con su muerte y resurrección nos ha reconciliado con el Padre. Quien acoge a Cristo en la fe, por el Bautismo es "revestido" por Él y por la dignidad filial (cfr v. 27).

San Pablo en sus Cartas hace referencia en más de una ocasión al Bautismo. Para él, ser bautizados equivale a participar de forma efectiva y real en el misterio de Jesús. Por ejemplo, en la Carta a los Romanos llegará incluso a decir que, en el Bautismo, hemos muerto con Cristo y hemos sido sepultados con Él para poder vivir con Él (cfr 6,3-14), muerto con Cristo y hemos sido sepultados con Él para poder vivir con Él. Esta es la gracia del Bautismo, participar en la muerte y resurrección de Jesús.

El Bautismo, por tanto, no es un mero rito exterior. No. Quienes lo reciben son transformados en lo profundo, en el ser más íntimo, y poseen una vida nueva, precisamente esa que permite dirigirse a Dios e invocarlo con el nombre "Abbà, padre" (cfr Gal 4,6). Padre no, papá.

El apóstol afirma con gran audacia que la identidad recibida con el Bautismo es una identidad totalmente nueva que prevalece sobre las diferencias que existen a nivel étnico-religioso, lo explica así: «ya no hay judío ni griego»; y también a nivel social: «ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer» (Gal 3,28). Se leen a menudo con demasiada prisa estas expresiones, sin acoger el valor revolucionario que poseen.

Para Pablo, escribir a los gálatas que en Cristo "no hay judío ni griego" equivalía a una auténtica subversión en ámbito étnico- religioso. El judío, por el hecho de pertenecer al pueblo elegido, era privilegiado respecto al pagano (cfr Rm 2,17-20), y el mismo Pablo lo afirma (cfr Rm 9,4-5): No sorprende, por tanto, que esta nueva enseñanza del apóstol pudiera sonar como herética. Pero ¿cómo iguales todos? Somos diferentes y se escucha un poco herético ¿no?

También la segunda igualdad, entre "libres" y "esclavos", abre perspectivas sorprendentes. Para la sociedad antigua era vital la distinción entre esclavos y ciudadanos libres. Estos gozaban por ley de todos los derechos, mientras a los esclavos no se les reconocía ni siquiera la dignidad humana.

Esto sucede también hoy ¿eh? Mucha gente en el mundo, mucha, millones, no tienen el derecho de comer, no tienen derecho a la educación, no tienen derecho al trabajo. Son los nuevos esclavos. Son aquellos que son a la periferia, que son explotados por todos. También hoy hay esclavitud ¿eh? Penemos un poquito esto. Y a esta gente le negamos la dignidad humana. Son esclavos.

Así, finalmente, la igualdad en Cristo supera la diferencia social entre los dos sexos, estableciendo una igualdad entre hombre y mujer entonces revolucionaria y que hay necesidad de reafirmar también hoy. Hay necesidad de reafirmar también hoy.

Cuántas veces escuchamos expresiones que desprecian a las mujeres, cuántas veces hemos escuchado: 'no, no hagan nada, es cosa de mujeres'. Mira que, el hombre y la mujer tienen la misma dignidad. Existe en la historia, también hoy, una esclavitud de las mujeres, las mujeres no tienen las mismas oportunidades de las mujeres. Debemos leer lo que dice Pablo, somos iguales en Cristo Jesús.

Como se puede ver, Pablo afirma la profunda unidad que existe entre todos los bautizados, a cualquier condición pertenezcan, sean hombres o mujeres, iguales, porque cada uno de ellos, en Cristo, es una criatura nueva. Toda distinción se convierte en secundaria respecto a la dignidad de ser hijos de Dios, el cual con su amor realiza una verdadera y sustancial igualdad. Todos, a través de la redención de Cristo y el Bautismo que hemos recibido, somos iguales, hijos e hijas de Dios. Iguales.

Hermanos y hermanas, estamos por tanto llamados de forma más positiva a vivir una nueva vida que encuentra en la filiación con Dios su expresión fundamental. Iguales porque somos hijos de Dios, hijos de Dios porque nos ha redimido Jesucristo, y hemos entrado en esta dignidad a través del Bautismo.

Es decisivo también para todos nosotros hoy redescubrir la belleza de ser hijos de Dios, de ser hermanos y hermanas entre nosotros porque estamos insertos en Cristo, que nos ha redimido. Las diferencias y los contrastes que crean separación no deberían tener morada en los creyentes en Cristo. Y uno de los apóstoles en las cartas a Santiago dice así: estén atentos con las diferencias porque ustedes no son justos, cuando en la asamblea, es decir en la Misa, llega con un anillo de oro, vestido bien, adelante, adelante, y lo hacen sentar en el primer lugar, luego llega otro que, pobrecillo, apenas se puede cubrir, se ve que es pobre, pobre, pobre, si si, acomódate al fondo. Estas diferencias nosotros las hacemos, muchas veces, en modo inconsciente, no, somos iguales.

Nuestra vocación es más bien la de hacer concreta y evidente la llamada a la unidad de todo el género humano (cfr Conc. Ecum. Vat. II, Const. Lumen gentium, 1). Cualquier cosa que agrave las diferencias entre las personas, causando a menudo discriminaciones, todo esto, delante de Dios, ya no tiene consistencia, gracias a la salvación realizada en Cristo. Lo que cuenta es la fe que obra siguiendo el camino de la unidad indicado por el Espíritu Santo. Nuestra responsabilidad es caminar decididamente por este camino, de la igualdad, pero la igualdad que está sostenida, que ha sido hecha en la redención de Jesús. Gracias y no se olviden cuando vuelvan a casa: ¿cuándo fui bautizada? ¿cuándo fui bautizado? Preguntar para tener siempre presente esa fecha, y si se da, festejar también cuando llegará la fecha. Gracias.