Cardenal recuerda misión fundamental de la Iglesia en la Amazonía y el mundo

A continuación, el cuarto artículo completo del Cardenal Jorge Urosa Savino:

LA MISION FUNDAMENTAL DE LA IGLESIA: ANUNCIAR CON ENTUSIASMO A JESUS, SALVADOR
Cardenal Jorge Urosa Savino, Arzobispo Emérito de Caracas
21 de octubre de 2019

Estamos ya cerca de la culminación del Sínodo, y han sido dadas a conocer las relaciones de los diversos círculos menores. Muy interesantes y retadoras. Algunas innovadoras. Por supuesto habrá que considerar esas propuestas en la votación final.

Independientemente de lo que pueda suceder entonces, hay un punto clave para la revitalización de la Iglesia en Amazonia, que quiero destacar en este artículo. El Sínodo debe abiertamente proclamar que la Misión fundamental de la Iglesia es el anuncio de Jesucristo como nuestro Salvador

Y esto tanto para las comunidades indígenas de los Vicariatos misioneros, como para las Iglesias ya establecidas como Arquidiócesis y Diócesis y la Iglesia Universal. Es la necesidad de fortalecer la evangelización, el anuncio claro, explícito y abierto de Jesús como el Camino, la Verdad y la Vida, aquel en el cual se esclarece el misterio del ser humano, y toma sentido toda sabiduría humana. Esto lo afirma claramente el Concilio Vaticano II en la Constitución Pastoral Gaudium et Spes, Ns 10 y 22.

EVANGELIZAR: LA MISION FUNDAMENTAL DE LA IGLESIA

Sin duda, la misión fundamental de la Iglesia es anunciar a Jesucristo. Este punto ha sido acertadamente puesto de relieve por uno de los círculos menores. Y muy bien que lo hayan indicado. Se trata del centro de la misión de la Iglesia. Todos los otros temas: el ecológico, el social, el cultural, incluso el pastoral de los ministerios, la organización y la autoridad en la Iglesia son importantes pero secundarios.

Lo que realmente interesa es que la Iglesia Católica en la Amazonia, así como en el mundo entero, viva y anuncie con la alegría del Evangelio –como nos pide el Papa Francisco–, su fe en Jesús, Dios de Dios, luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, el Rey de Reyes y el Señor de los Señores. El principio y el fin.

Decíamos en una de nuestras anteriores reflexiones sobre el Instrumentum Laboris (documento de trabajo) que, con todo respeto, habría que estudiar el porqué, a pesar de la labor abnegada, sacrificada y constante, de presencia pastoral de muchos misioneros, las Iglesias protestantes han crecido, mientras que los frutos de nuestra labor pastoral no han sido lo que sería de esperar.

Muchas comunidades indígenas agradecen la labor social de los misioneros católicos, pero prefieren las Iglesias protestantes. Uno de los círculos menores pone esto de relieve. Lamentablemente, en el Instrumentum Laboris no se entró a estudiar las causas de esa cruda realidad. Habrá entonces que fortalecer el anuncio de Jesucristo entre los indígenas e invitar a los aborígenes a convertirse y bautizarse, para que reciban el inmenso tesoro de ser hijos de Dios y miembros de la Iglesia.

INCULTURAR EL EVANGELIO Y ANUNCIAR A JESÚS, CAMINO VERDAD Y VIDA

En efecto. ¡Hay que evangelizar e inculturar el Evangelio de Jesucristo! Claro está que no se trata de llevar la cultura europea u occidental a los indígenas. Se trata de presentar a Cristo como el Salvador y Redentor, como el amigo y hermano, con sus exigencias de cambio de vida, en el orden familiar, en la convivencia social, en el mundo económico, en cuanto al rechazo de los ídolos, y de la esclavitud a las fuerzas de la naturaleza. Que el Evangelio realmente entre en las culturas. Eso es Inculturar el Evangelio.

Y esto supone evangelizar abierta y explícitamente. No simplemente dialogar y acompañar. Claro que hay que hacer eso, pero también hay que ofrecer y presentar a Jesús. Recordemos a San Pablo: "¡Ay de mi si no evangelizara!" (1Co 9,16) La misión de la Iglesia es anunciar el Evangelio. Y sabemos que Cristo nos cambia radicalmente y crea el hombre nuevo, la nueva comunidad, la nueva familia, santificada por la gracia sacramental.

Esto nos exige a nosotros los agentes de pastoral, y especialmente a los obispos, sacerdotes y consagrados, una continua conversión personal y pastoral. Que reconozcamos personal y vivamente a Jesucristo como el Señor de la creación y de la Historia, como el Buen Pastor, como la luz del mundo, como nuestro Salvador. Y lo presentemos así a nuestros hermanos.

Por supuesto ¡no hay que despreciar las culturas indígenas!  Pero hay que llevarles a ellos la ancestral sabiduría divina revelada en el Antiguo Testamento y sobre todo por Jesucristo; hay que presentarles el regalo de la nueva vida en Cristo, la luz de la gracia, la esperanza de la vida eterna. Hay que liberarlos de la esclavitud de la naturaleza, anunciándoles el Señorío de Dios Padre y de Cristo, su Hijo, rostro de su misericordia, sobre la creación y sobre cada uno de nosotros.

En este sentido es preciso que en el documento final del Sínodo se impulse una evangelización abierta, en Amazonia y en el mundo entero, sin complejos de que estemos atropellando a los indígenas, con la parresía del Espíritu, respetuosamente, claro está, pero sin miedo. No como quien pide perdón por llevar el tesoro de Cristo a los indígenas de Amazonia.

EL SUGERIDO RITO AMAZÓNICO

En esta línea también habrá que enfocar bien el posible rito amazónico–indígena que pueda sugerir el Sínodo. En la Iglesia hay muchos ritos. Por supuesto habrá que prepararlo bien. Y claro que ese posible rito amazónico deberá evitar cualquier tipo de extraño e indebido sincretismo.

Hay que evitar el sincretismo presente en el ritual celebrado alrededor de una inmensa manta, dirigido por una mujer amazónica y ante unas imágenes desconocidas y ambiguas en los jardines del Vaticano el 4 de octubre pasado. Por cierto, lamentamos que, a pesar de las numerosas críticas que se han suscitado, ninguno de los organizadores haya explicado qué fue ese ritual.

Y la razón de las críticas es precisamente la naturaleza primitiva y con apariencias paganas de la ceremonia y la ausencia de símbolos, gestos y oraciones abiertamente católicas en el desarrollo de esos gestos, bailes y postraciones del sorprendente ritual.

Ese tipo de sincretismo se deberá evitar absolutamente. La liturgia o el rito latino romano, especialmente la Sagrada Eucaristía, ofrecida solamente a Dios, es sencilla, sobria, austera, fácil de entender por quienes reciben la iniciación adecuada.

Un eventual rito amazónico deberá respetar la naturaleza sagrada de la Eucaristía y conservar los elementos fundamentales de la misma, si bien se puedan introducir algunos otros gestos, pero no semejantes a gestos animistas o naturistas no católicos.

CONCLUSIÓN

Bendecimos al Señor por la labor abnegada y generosa realizada en Amazonia, en las zonas urbanas y en las selváticas, en las Arquidiócesis, Diócesis. Vicariatos y Prelaturas, por los obispos, misioneros, sacerdotes y diáconos, consagrados y consagradas, y laicos comprometidos en múltiples labores eclesiales.

Pidamos a Dios, Creador del Universo y Padre nuestro, que este Sínodo reafirme con decisión y claridad la misión evangelizadora de la Iglesia en Amazonia y en el mundo entero.

Y que los católicos, especialmente los ministros del Señor y los consagrados, vivamos con fuerza la alegría de vivir y anunciar el Evangelio de Jesucristo, el único en cuyo nombre podemos obtener la salvación y el perdón de los pecados (Cf. Acts. 4,12; GS 10).