Martirio de las enfermeras de Astorga fue un acto de suprema caridad, dice la postuladora

Sin embargo, "fue muchísimos años antes de que el Papa Francisco aprobara la vía del ofrecimiento de la vida y ellas han seguido la vía del martirio que, realmente, está probado".

Las sacaron del pequeño hospital de Pola de Somiedo y las llevaron, junto con el personal sanitario y el capellán del hospital, a la cárcel. "Les pidieron que renegaran de la fe, lo rechazaron y fue, durante esa noche, cuando abusaron de ellas, de las tres", relató.

Al día siguiente "las entregaron a tres milicianas bastante agresivas, por lo que contaron los testigos y las pruebas documentales, que fueron las que asesinaron a las tres disparándoles. Primero Octavia y Olga, y después María Pilar que, al ver el asesinato de estas compañeras, que habían gritado, además 'Viva Cristo Rey', cayó desmayada al suelo y después también le dispararon".

Para María Victoria, el reconocimiento del martirio es un "acto de justicia en relación a estas jóvenes. La misma Cruz Roja Internacional se sorprendió de que tres jóvenes, dedicadas al cuidado de los heridos de modo imparcial, hubiesen sido asesinadas de ese modo".

La postuladora, además, explicó que entre las mártires existían unos fuertes vínculos de amistad e incluso de familia. "María Pilar y Octavia eran primas segundas. Las tres eran muy amigas e incluso Octavia se ofreció a participar en esa primera misión para evitar que una hermana de Olga fuese también allí y pudiesen perder la vida dos miembros de una familia".

"Es un hecho verdaderamente heroico, de caridad heroica, porque se sabía el riesgo que se corría. Ellas eran conocidas además como las monjas porque recaban", subrayó.

Quizás, por ese motivo, "el bando de izquierdas las reconoció de ese modo". Por lo tanto, "el martirio va unido a la fe, exclusivamente. Durante la República y durante la Guerra Civil de 1936 a 1939, fueron asesinados muchísimos, pero no todos por motivos de fe", indicó.

Asimismo, explicó algunos detalles del proceso. "Estos procesos son muy largos. Empezó en 2005. Es de todos conocido que la Iglesia, para evitar reavivar, sobre todo en la postguerra, los recuerdos y ciertos hechos, evitó promover las causas y estuvieron todas paralizadas. No se introducían causas por martirio".

Esta situación cambió a partir del año 2000, cuando el Papa San Juan Pablo II "quiso que se promovieran, porque es un hecho de justicia hacia estas personas, y también hacia la sociedad eclesiástica, eclesial y civil".

Con ese impulso, el proceso de reconocimiento del martirio de las enfermeras de Astorga comenzó en 2005, "se recogieron las pruebas a nivel diocesano, las pruebas testificales, las pruebas documentales, sobre todo, porque son causas históricas, que se basan, principalmente, en documentos".

"Se prepara la positio, que es como un dossier donde se recogen y se presentan todas las pruebas. Hay que probar el martirio formal y el martirio material de cada una de las siervas de Dios. Se hace uno por uno. A veces resulta que hay alguno que no se puede probar, entonces salen del grupo. La Iglesia no lo reconoce. En esto es muy meticulosa, muy severa".

"Una vez que se prepara la positio, a veces se esperan muchos años hasta que les toca el turno. Es un tiempo de maduración de la causa, también para la parte actora, que es la que promueve el proceso, para que no sea una cosa precipitada, sino que tenga su maduración también desde el punto de vista espiritual y pastoral".

Después, "se somete al estudio de los consultores históricos. Estas causas que son de carácter histórico las estudia una comisión de historiadores en la Congregación para las Causas de los Santos, y luego pasa al segundo examen que corresponde a los teólogos. Pueden, como también los históricos, solevar objeciones, lagunas que tienen que ser después colmadas por el postulador, y, a continuación, pasa por la consulta de la congregación de Cardenales y Obispos. Finalmente, corresponde al Santo Padre la última decisión".