¿Un católico puede someter su cuerpo a criogenización tras la muerte?

Para el médico, "el factor tiempo" es clave para despejar "la incertidumbre moral" sobre la muerte del individuo.

El médico del Instituto de Bioética de la UCA advirtió que "someter a bajas temperaturas a un cuerpo sin esperar el tiempo suficiente que otorgue certeza de que la integración de la persona es 'irrecuperable', sería literalmente condenar a un individuo vivo a la pena capital de morir por congelamiento".

Desde un punto de vista antropológico, explicó, este asunto "está relacionado con la búsqueda de la eternidad, sobre la que mitos y leyendas han dado a conocer, y que no es más que la manifestación de la condición humana de perseguir la trascendencia".

"¿No será que estamos cambiando los camposantos por tanques de nitrógeno que le ofrecen a nuestros restos mayor perdurabilidad?", cuestionó.

En un tercer aspecto, el ético, el médico argentino precisó que "nadie posee la autoridad de condenar a una persona a morir por congelamiento, ni siquiera por autorización expresa de esta, ya que ella tampoco puede transferir una autoridad que no ostenta".

"Por otro lado, si la medicina como práctica científica demostrara que las partes congeladas son efectivas al tratamiento, estaremos frente a una necesidad difícilmente afrontable por una persona en soledad", por lo que necesitará la ayuda de la comunidad.

Sin embargo, precisó el investigador del Instituto de Bioética de la UCA, "si la congelación es 'por si acaso', a esperas de desconocidos y eventuales beneficios en un futuro, la única obligación de la comunidad es permitir al individuo disponer libremente de sus restos mortales según su voluntad y conforme a lo que sus fondos puedan afrontar, siempre que no contravenga las normas existentes al respecto".

"Mientras tanto, sería deshonesto que las empresas que congelan y preservan muestras humanas alienten a congelar partes del cuerpo prometiendo cierto uso medicinal para nada comprobado", señaló.

¿Qué dice la Iglesia?

Para el P. Mario Arroyo Martínez Fabre, doctor en filosofía por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, la idea de congelar el cuerpo tras la muerte "es una esperanza ingenua", aunque precisó que "no está expresamente prohibido" por la Iglesia.

"No está legislado, es una opción que no se ha contemplado porque no era una realidad. Aplicarle la ley (canónica) así como está sería como anacrónico y quizás equívoco", dijo.

En lo referente al respeto que se le debe al cuerpo, como templo que ha sido del Espíritu Santo, las normas de la Iglesia son claras con que "debe guardarse en un lugar sagrado. En ese sentido, criogenizarlo rompe con esa disposición".

Pero el sacerdote indicó que el caso de la criogenización es diferente, por ejemplo, al de conservar las cenizas de un fallecido en casa, pues "no es que lo esté guardando en el living de mi casa porque no puedo superar la muerte de un ser querido, sino porque tengo la tonta ilusión de que me van a resucitar quizás en algún tiempo".

"Me parece que no es muy cristiano, porque no acepta la realidad de la muerte", reiteró, pero "de ahí a decir está prohibido, yo esperaría a una indicación expresa del magisterio".

"Lo pertinente sería levantar una consulta a la Santa Sede o un obispo en el lugar donde lo haga, para dar su opinión, porque el supuesto es totalmente distinto, porque esta persona vive con la esperanza de que la resuciten en 100 años".

Sobre si el alma quedaría congelada junto al cuerpo por la criogenización, el sacerdote fue tajante: "El alma no se congela, es un imposible".

"Creo que es imposible que el alma vuelva. El alma no se congela, no es el mismo sujeto. El sujeto ya recibió su juicio en el Cielo, el infierno o el purgatorio", aseguró.

Actualización 12 de octubre de 2017 a las 2:33 p.m. GMT-5: Una versión anterior de este artículo consignaba, equivocadamente, que las células del corazón mueren antes que las del cerebro.