Experto dominico responde a Superior General de jesuitas sobre veracidad de Evangelios

Estos círculos someten a la Biblia "a una interpretación puramente histórica" y a un método "casi científico" para intentar "identificar un Jesús histórico que existió antes de las creencias articuladas y trampas que la Iglesia supuestamente ideó sobre Él".

Estos eruditos, señaló, asumieron "para sí mismos una autoridad para determinar no solo lo que Jesús dijo" sino "también lo que debe de haber significado".

El P. Petri relató que esta corriente llegó a su punto más bajo en los Estados Unidos "a mediados de la década de 1980 con el establecimiento del 'Jesús Seminar' fundado y presidido por el biblista Robert Funk" y que hasta mediados de la siguiente década reunió a unos 150 académicos para determinar "lo que más probablemente fueron los dichos y hechos auténticos del Jesús histórico" y sobre los cuales se escribió en los Evangelios.

En 1993 "concluyeron colectivamente que solo once dichos de Jesús reportados en los Evangelios eran probablemente auténticos". "No sorprendentemente –advirtió–, los once son esas enseñanzas que el liberalismo secular adopta sin escrúpulos (por ejemplo, preocupación por los pobres, amar a los enemigos y dar la otra mejilla)".

Si fuese así, "las Escrituras ya no serían aptas para la enseñanza: su significado no podría ser conocido, incluso por la Iglesia, sin un análisis académico explícito. Lejos de abrir la Palabra de Dios a los fieles, tal visión manifiesta un elitismo frecuentemente asociado con el clericalismo de la Edad Media", advirtió.

Sin embargo, el P. Petri señaló que "afortunadamente, a pesar de lo que el P. Sosa afirma y parece creer, la Iglesia no ha respaldado ni apoyado nunca este enfoque para interpretar las Escrituras".

El dominico explicó que la influencia de este movimiento "histórico-crítico" ya estaba menguando en el advenimiento del Concilio Vaticano II, que en Constitución Dogmática Dei Verbum declaró que en Cristo "se consuma la revelación total del Dios sumo" y que los apóstoles "en la predicación oral comunicaron con ejemplos e instituciones lo que habían recibido por la palabra, por la convivencia y por las obras de Cristo, o habían aprendido por la inspiración del Espíritu Santo".

Además, recordó que "la teología de Joseph Ratzinger se ha ocupado profundamente de cuestiones históricas" y "gran parte de su obra está en oposición a las ideas expuestas por el P. Sosa" y a los estudios en los que se apoya.

"Las Escrituras, sin embargo, surgieron dentro de la comunión de la Iglesia –la comunidad eclesial formada por Cristo y guiada por el Espíritu Santo. Es sólo dentro de la Iglesia que la Palabra de Dios está viva y es más que simplemente un texto antiguo sujeto a estudios y disputas académicas", afirmó el sacerdote dominico.

En ese sentido, recordó que en 2005 Benedicto XVI advirtió que cuando la Sagrada Escritura está separada de la voz viva de la Iglesia, "cae presa de disputas entre expertos", quienes no pueden ofrecer una interpretación definitiva de la Biblia.

Además, el resultado es una interpretación alegórica, fantasiosa y que resulta ser un medio de autoafirmación para el intérprete. "Si uno trata de estudiar las Escrituras aparte de la fe de la Iglesia, no debemos sorprendernos de que se alcancen conclusiones que afirman las propensiones propias más que las doctrinas del magisterio", añadió el P. Petri.

"Este es quizás el aspecto más desafortunado de la entrevista del P. Sosa. La enseñanza perenne de la Iglesia, incluida la del Vaticano II, sostiene que Cristo no es solo fuente de salvación de la verdad moral, sino también que el Espíritu Santo inspiró y guió la predicación de los apóstoles, la escritura de las Escrituras, el canon de la Biblia, y la continua interpretación de la Palabra" por parte de la Iglesia, afirmó el experto dominico.

En ese sentido, aseguró, "podemos confiar en que los Evangelios comunican lo que Cristo dijo, y con la Iglesia sabemos lo que Él quiso decir".

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