¿Realmente el Papa Francisco cambiará el mundo?, se pregunta analista en el New York Times

"Aún hay un centro religioso hoy, pero no es institucionalmente judeocristiano, de la forma en que era en 1945. En vez de eso, se define como ministerios no denominacionales, "espiritual pero no religioso", devociones y herejías antiguas, reinventadas como auto ayuda".

En la "polarización" religiosa actual, indica el analista, "puedes ceñirte a una fe tradicional en la modernidad reciente, solo en la medida en que te separes de la corriente principal estadounidense y occidental".

"No hay término medio, no hay un centro al que aferrarse por mucho, y el intento de encontrar uno rápidamente lleva al alojamiento, a la deriva y disolución".

Para Douthat "aquí es donde entra el Papa Francisco, porque mucho del entusiasmo alrededor de su pontificado es una respuesta a su obvio deseo de rechazar estas alternativas –auto segregación o rendición- a favor de un compromiso casi frenético con el mundo católico no practicante, post católicos y no católicos".

"El estilo y sustancia de Francisco están lanzados mucho más agresivamente a un mundo que a menudo dio la espalda a sus predecesores", dijo.

"Su deliberada desmitificación del papado, sus entrevistas digresivas con medios seculares y religiosos, sus llamados a experimentar dentro de la Iglesia y su suave llamado sobre los temas –aborto, matrimonio gay– donde la religión tradicional y la cultura están en agudo conflicto: estos no son cambios doctrinales, sino que son claros saltos estratégicos".

Ross Douthat señaló además "la reacción incierta hacia Francisco por parte de muchos católicos conservadores", temerosos de que "el centro que él está tratando de tomar se derrumbe bajo sus pies, porque el abismo entre la cultura y la fe ortodoxa es simplemente muy inmensa".

"Ellos se preocupan también de que ya hemos visto algo como esta estrategia intentada antes, cuando la era de 1970 de la Iglesia enfatizó la justicia social, la improvisación litúrgica y ese estilo casual-fresco tuvo decepcionantes resultados: no un rico compromiso con la cultura moderna sino una rendición".

Esto, dijo, produjo desde una liturgia de mal gusto, iglesias feas, "y en última instancia bancas vacías en las iglesias".

Pero Douthat señaló que el Papa Francisco es consciente de ese peligro, que ha dejado claro en sus advertencias de no convertir la Iglesia en una ONG "o contra reducir el cristianismo a 'tomar un camino espiritual en el cosmos'".

El analista concluyó su columna señalando que "por sus frutos sabremos" de los resultados del pontificado de Francisco, "pero todavía no por algún tiempo".