“Comunión y testimonio” puntos clave en preparación a Sínodo de Oriente Medio

El segundo capítulo se titula "La comunión eclesial" y hace referencia a "la cuestión de la comunión dentro de la Iglesia Católica, es decir, entre las diversas Iglesias Orientales Católicas", así como "al modo en que se expresa la comunión en las relaciones entre los obispos de las diferentes iglesias", entre ellos y los fieles.

El Arzobispo Eterovic indicó que el tercer capítulo, "El testimonio cristiano", hablará del "testimonio de los católicos en la misma Iglesia, en particular por medio de la catequesis y de las obras, y fuera de ella".

"El diálogo con las otras Iglesias y comunidades cristianas -dijo- existe, pero tiene que crecer". También se menciona el diálogo judeo-cristiano "que existe en Palestina y en Israel por medio de varias asociaciones".

Relación con los musulmanes

Asimismo, se subrayó la necesidad de seguir promoviendo el diálogo con los musulmanes, para lograr un mayor conocimiento mutuo "y como el mejor medio para resolver los problemas".

En la conclusión se proponen "los motivos de fe por los que es esencial que los cristianos no abandonen Oriente Medio y sigan ofreciendo su contribución específica a la construcción de una sociedad justa, pacífica y próspera".

Por su parte, Mons. Fortunato Frezza, Subsecretario del Sínodo de los Obispos, advirtió que Tierra Santa "no es simplemente una realidad geográfica", porque "en esa pequeña superficie, estrecha entre el mar y el desierto, se desarrollaron los casi dos mil años de historia del pueblo judío, desde la llegada de Abraham hasta la dinastía de los Asmoneos en el siglo II AC., y, sucesivamente, la historia humana del Hijo de Dios hecho hombre y de sus discípulos y apóstoles".

En ese sentido, explicó que el Sínodo "se ocupará de todo Oriente Medio, desde Asia Menor a Irak"; dentro de la cual se halla Tierra Santa y donde las tres religiones monoteístas encuentran de modo propio, específicamente en Jerusalén, sus raíces y vínculos vitales.

"Estos vínculos vitales interesan directamente a la fase originaria de las tres religiones históricas, pero nos preguntamos si la pertenencia a esta porción del territorio medio-oriental fomenta la conciencia de la autenticidad y la pureza de la fe y de la praxis religiosa. Nos interrogamos, además, sobre si la tierra de origen y convivencia común favorece la reciprocidad en el reconocimiento y el respeto hasta influir positivamente en las relaciones de toda el área medio-oriental", concluyó.