Católicos chinos pesaron más que cisma lefebvrista en Motu Proprio sobre el ritual de 1962

En su escrito, el Obispo sostiene que una razón de fondo de la decisión papal es la de realizar la dinámica de "continuidad y cambio". Así, señala el Prelado que "ni en la historia de la teología, ni en la de la misma Iglesia se dan saltos al vacío" explicando, por ejemplo, que "un documento papal o conciliar no contradice la enseñanza de otro anterior, sino que las perfecciona o las ilumina con nuevos datos y enfoques".

Al referirse a "los abusos litúrgicos, un mal que ha ensombrecido el rostro de la Iglesia", el Obispo recuerda que en la carta enviada a todos los obispos sobre esta decisión, el Santo Padre lamenta las deformaciones litúrgicas realizadas en nombre de una mal entendida “creatividad”.

“El Supremo Pastor describe en pocos trazos uno de los mas trágicos procesos vividos en muchas comunidades católicas, en las que la liturgia ha sufrido muy graves alteraciones y se ha convertido en un espacio para la figuración personal del sacerdote, con abusos de todo tipo y faltas –algunas veces muy graves – a la santidad de los sacramentos, a Jesucristo verdaderamente presente en la Eucaristía, etc.”.

El objetivo: no lefebvristas, sino católicos chinos

Más adelante, el Prelado pone en duda que la decisión del Papa tenga como gran finalidad  “poner fin al cisma del Arzobispo Lefebvre y sus seguidores”.  

“Es sabido –dice al respecto del cisma lefebvrista- que éste tiene unas raíces más profundas que las sólo litúrgicas. Por esa razón no es claro que con lo decidido respecto del uso de los antiguos libros vaya a ponerse fin a esa dolorosa división, que tiene elementos teológicos mucho más complejos. El mismo Papa nos lo dice en la Carta a los Obispos que se ha citado”.

Por el contrario, el Prelado afirma que la reciente carta de Benedicto XVI a los católicos chinos, “es una pista más interesante que la anterior para descubrir uno de los objetos de la determinación pontificia”.

"Todos esos católicos chinos no conocen otra forma litúrgica que la antigua y seguramente la plena adhesión a Roma, en el caso de muchos fieles católicos de las comunidades no plenamente unidas a Roma, no podría implicar un cambio de forma litúrgica”.

“Ahora”, agrega el Prelado,  “muchos podrán volver a la unidad de la fe y podrán hacerlo sin cambio alguno en la liturgia”.

Después de recordar que Benedicto XVI señala como una de las razones profundas de su iniciativa el "llegar a una reconciliación interna en el seno de la Iglesia", Mons. González Errázuriz expresa su deseo de que esta decisión favorezca un profundo examen personal, sobre todo en aquellos que caen en un “protagonismo personal” y los que “han promovido o practicado un 'creacionismo litúrgico' que ha deteriorado gravemente los contenidos de los misterios que celebramos en la liturgia”.

Al final del documento, el Obispo señala que ante la liberalización del ritual de 1962 pueden caber “dos actitudes reprochables y una que es la propia de un católico verdadero”.

“Lo primero sería intentar que volvamos todos al antiguo uso, pensando que en ese camino se encontraran las soluciones a los problemas de la Iglesia. Lo segundo, ignorar lo que el Papa nos ha dicho y continuar por el camino del 'creacionismo', como si los frutos de ese árbol ya no se hubiesen probado suficientemente amargos”.

“La actitud verdadera es adherir fuertemente a lo que nos dice el Papa y vivir en la libertad de los hijos de Dios, respetando plenamente el derecho de personas, grupos y comunidades a vivir en uno u otra forma la celebración de los grandes misterios de nuestra fe , que es lo verdaderamente importante.

“Esta determinación de Pedro será como una prueba de la rectitud de intención, de la adhesión y el amor que hay en nuestra Iglesia al Papa. Será también la ocasión propicia para mejorar en nuestro servicio sacerdotal al pueblo de Dios y, para algunos, el momento para rectificar caminos errados que se han intentado proponer como los verdaderos en la praxis litúrgica”, concluye el Obispo de San Bernardo.