El Papa destacó luego que “el hombre de hoy se siente inseguro ante el futuro” y esto unido “a la voluntad de poseer toda la vida para sí es quizá la razón más profunda por la que el riesgo de tener hijos supone para muchos algo casi insostenible”; y advirtió que “si no aprendemos nuevamente los fundamentos de la vida, si no descubrimos otra vez la certeza de la fe, será cada vez menos posible confiar a los demás el don de la vida y la tarea de un futuro desconocido”.

Por otra parte, añadió el Papa, existe “el problema de las decisiones definitivas: ¿el hombre puede responder que sí para toda la vida? Sí. Ha sido creado para esto. Precisamente de esta manera se realiza la libertad del ser humano y así se crea también el ámbito sacro del matrimonio que se prolonga, llegando a ser familia y construye  futuro”.

Las uniones homosexuales

“En este momento –subrayó– no puedo dejar de manifestar mi preocupación por las leyes sobre las parejas de hecho”. “Cuando se crean nuevas formas jurídicas que relativizan el matrimonio, la renuncia al vínculo definitivo obtiene, por decir así, también un sello jurídico”. Además, si se relativiza la diferencia de sexos, “se confirman de un modo tácito aquellas teorías funestas que quitan toda relevancia a la masculinidad y a la feminidad de la persona humana, como si se tratase de un hecho puramente biológico”.

El Santo Padre afirmó que “en esto hay un desprecio de la corporeidad, de la que deriva que el hombre, queriendo emanciparse de su cuerpo, de la esfera ‘biológica’, acaba por destruirse”.

Benedicto XVI aclaró enérgicamente: “Frente a quienes dicen que la Iglesia no debería intervenir en estos asuntos, respondemos: ¿Es que quizá el hombre no nos interesa?". Por el contrario, la Iglesia y los creyentes deben "elevar la voz para defender al ser humano, aquella criatura que, precisamente en la unidad inseparable de cuerpo y alma es imagen de Dios”.

Visita pastoral a Alemania

Refiriéndose posteriormente a su viaje apostólico a Baviera-Munich, Altötting, Regensburg y Freising, Benedicto XVI puso de manifiesto que el viaje de septiembre pasado a su patria “tenía como principal intención resaltar el tema de ‘Dios’, teniendo en cuenta que “el gran problema de Occidente es el olvido de Dios”.

“Al tema de Dios –prosiguió el Papa– están ligados dos temas que caracterizaron mi visita a Baviera: el sacerdocio y el diálogo”, recordando que según el Antiguo Testamento, la tribu de Leví (los sacerdotes) no tenía tierras.

Sacerdocio y celibato

“El fundamento verdadero de la vida del sacerdote, la tierra de su vida es Dios mismo”. “Este carácter teocéntrico de la existencia sacerdotal es muy necesario en nuestro mundo completamente funcional, donde todo se basa en servicios calculados y verificables. El sacerdote debe conocer a Dios desde dentro para llevarlo a la humanidad: es el servicio prioritario que ésta necesita”.

Refiriéndose después al celibato, Benedicto XVI afirmó que “puede ser comprendido y vivido solamente con este fundamento”, porque “las razones solamente pragmáticas, la referencia a una disponibilidad mayor no son suficientes” y se podría pensar que de ser así el celibato comporta “una forma de egoísmo que ahorra los sacrificios y fatigas que conlleva la aceptación y el soportarse mutuamente en el matrimonio”.

“El fundamento verdadero del celibato se encierra en la frase ‘Dominus pars’. Tú eres mi tierra”, agregó el Santo Padre “No puede significar el permanecer privados de amor, sino el dejarse arrebatar por la pasión de Dios".En ese sentido el celibato "debe ser un testimonio de fe", agregó.

Diálogo entre fe y razón

Benedicto XVI introdujo el tema del diálogo recordando su encuentro hace años con el filósofo Jürgen Habermas, que expresó al entonces Cardenal Ratzinger la necesidad de encontrar "pensadores capaces de traducir las convicciones cifradas de la fe cristiana en el lenguaje del mundo secularizado para hacerlas más eficaces de forma nueva".

"De hecho –observó el Papa– cada vez es más evidente la urgencia que tiene el mundo de un diálogo entre fe y razón", sobre todo cuando "la capacidad cognoscitiva del ser humano, su dominio sobre la materia gracias a la fuerza del pensamiento, ha conseguido progresos inimaginables" y "su poder, crecido gracias a la ciencia, se convierte en un peligro que amenaza a la persona y al mundo" .

El Papa urgió a que “la ciencia debe acoger, de forma nueva, como un reto y una oportunidad la fe en el Dios, que es en persona la razón creadora del universo". "Recíprocamente, esta fe debe reconocer nuevamente su intrínseca vastedad y su carácter racional. La razón necesita al Logos que está al principio y es nuestra luz; la fe necesita el coloquio con la razón moderna para darse cuenta de su grandeza y cumplir con su responsabilidad”.

Abordando a continuación la cuestión del diálogo entre las religiones, el Papa dijo que “la razón secularizada no es capaz de entablar un diálogo verdadero con las religiones”, y advirtió que “si se cierra frente a la cuestión de Dios se acabará llegando al enfrentamiento de culturas”.

Al respecto, Benedicto XVI reafirmó que “las religiones deben encontrarse en la tarea común de ponerse al servicio de la verdad y por tanto del ser humano".

Visita a Turquía

Otro tema importante del discurso a la Curia fue la visita apostólica a Turquía, que "me ofreció la ocasión de manifestar también públicamente mi respeto por la religión islámica". El Papa observó que en el diálogo con el Islam es necesario tener en cuenta que "el mundo musulmán se encuentra hoy ante una tarea similar a la impuesta a los cristianos a partir del Iluminismo y que el Concilio Vaticano II, como fruto de una fatigosa búsqueda, tradujo en soluciones concretas para la Iglesia Católica".

"Por una parte, se trata de contraponerse a la dictadura de la razón positivista que excluye a Dios de la vida de la comunidad y de la vida pública”; pero advirtió que por otra, “es necesario acoger las conquistas verdaderas del Iluminismo, los derechos del ser humano y especialmente la libertad de la fe y de su ejercicio”.

“El mundo islámico –agregó–, con la propia tradición, se enfrenta con la gran tarea de encontrar las soluciones oportunas. El contenido del diálogo entre cristianos y musulmanes será sobre todo en este momento el de encontrarse en esta misión para dar con las soluciones justas”.

Después, el Papa habló de su encuentro con el Patriarca ecuménico Bartolomé I en Estambul. "Hemos experimentado la unidad profunda en la fe y pediremos al Señor todavía con más insistencia para que nos otorgue pronto la unidad plena en la fracción común del pan", dijo y agregó: "Esperemos y recemos para que la libertad religiosa, que corresponde a la naturaleza íntima de la fe y está reconocida en los principios de la constitución turca, encuentre en las formas jurídicas adecuadas, así como en la vida cotidiana del patriarcado y de las otras comunidades cristianas, una realización práctica cada vez mayor".

Llamado a la paz

Benedicto XVI dedicó los últimos párrafos de su extenso discurso al tema de la paz. "Tenemos que aprender que la paz no puede alcanzarse solamente desde el exterior”,  y que “el intento de establecerla con la violencia, acarrea solo nueva violencia”; dijo el Pontífice.

“Tenemos que aprender que la paz sólo puede existir si el odio y el egoísmo se superan desde dentro. En nuestra vida tenemos que llevar a cabo cuanto sucedió en el Bautismo sacramentalmente: la muerte del hombre viejo para que resurja el hombre nuevo”.