De Betfagé a Jerusalén: Así se celebró el Domingo de Ramos en Tierra Santa

Las palabras del Cardenal Pizzaballa resuenan en medio de un momento especialmente complicado para los cristianos en Jerusalén. Un reciente estudio documentó 111 casos de acoso y violencia contra la comunidad cristiana en Israel y Jerusalén Este, durante el año 2024.

Los ataques identificados incluyen episodios de agresión física, como escupitajos, agresiones directas y vandalismo contra iglesias y monasterios, así como casos de acoso verbal. 

El patriarca pidió “no tener miedo de los que quieren dividir” y aseguró que “nadie podrá separarnos de nuestro amor por la Ciudad Santa, como nadie podrá separarnos del amor de Cristo (Rom 8,35)”.

Misa solemne en la Basílica del Santo Sepulcro

A primera hora del domingo, tuvo lugar la procesión alrededor del edículo que recubre el Santo Sepulcro e inmediatamente después se celebró la Misa solemne. Al inicio de la liturgia, el Cardenal Pizzaballa bendijo las palmas, que procedían de Jericó, y los ramos de olivo que fueron traídos desde el convento franciscano de San Salvador.

“Los ramos bendecidos se repartieron después a los fieles presentes y a los numerosos concelebrantes, dando así comienzo a la tradicional procesión alrededor de la rotonda del sepulcro”, explica la CTS.

“El gesto conmemora la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, recibido por la multitud festiva. Los participantes en la procesión dieron tres vueltas alrededor del edículo, número que simboliza los días que Cristo permaneció en el sepulcro”, agrega.

Los franciscanos acotan que por primera vez desde 2017, la Pascua “se celebrará el mismo día tanto por la Iglesia Católica como por las Iglesias Ortodoxas”, catalogando esto como “una ocasión excepcional que también encontró eco en la liturgia del Domingo de Ramos en el Santo Sepulcro”.

La Misa se celebró en el Altar de la Magdalena. Alrededor del edículo se llevaron a cabo simultáneamente las celebraciones de la iglesia copta, siria y etíope.

“Siguiendo la antigua tradición, que se remonta al siglo XI, el relato fue cantado en latín por tres frailes de la Custodia de Tierra Santa, cada uno de los cuales interpretó un papel del pasaje evangélico —Cristo, el narrador y el pueblo— utilizando tres melodías distintas”, reseñaron los franciscanos.