El Papa Francisco en la reunión con los diáconos permanentes de Roma, en 2021, manifestó su alegría porque en la diócesis se retomó “la antigua costumbre de confiar una iglesia a un diácono para que se convierta en una diaconía”.
Por ello saludó al diácono casado Andrea Sartori, a quien se le encomendó la parroquia de San Estanislao.
9.- Los diáconos en Misa
La Instrucción General del Misal Romano establece que “la vestidura propia del diácono es la dalmática, que viste sobre el alba y la estola”. Pero precisa que la dalmática se puede omitir en caso de necesidad o “por un grado menor de solemnidad”. Tampoco es necesario el cíngulo (cinturón) si el alba se adapta bien a su cuerpo.
La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos presenta varias funciones que el diácono desempeña durante la Misa como proclamar el Evangelio, distribuir la Comunión y despedir al pueblo diciendo: “Pueden ir en paz”.
10.- Los diáconos están en aumento
Vatican News, el servicio informativo oficial del Vaticano, señala en un artículo de abril de 2024 “algunos aspectos básicos de la Iglesia Católica entre 2021 y 2022”. Allí presenta que el número de diáconos permanentes continúa incrementándose.
“El número de diáconos aumenta, en 2022, un 2% respecto a la fecha del año anterior, pasando de 49.176 a 50.150 unidades. La cifra está mejorando en todos los continentes a un ritmo significativo”, destaca.
Cuestiones en debate sobre el diaconado
11.- Su sacramentalidad
En 2002 la Comisión Teológica Internacional publicó un documento titulado El diaconado: evolución y perspectivas, aprobado por el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación (hoy Dicasterio) para la Doctrina de la Fe, y luego Papa Benedicto XVI.
El texto presenta que existe una línea doctrinal que viene desde Durando de San Porciano (+1334), teólogo dominico, en la que se plantea que la ordenación sacerdotal es “sacramento”, mientras que las demás órdenes, como el diaconado, son sólo “sacramentales”, signos sagrados con los que los fieles “se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos”.
Sobre el Concilio Vaticano II menciona que “no había unanimidad” sobre la naturaleza sacramental del diaconado”. “Si el Vaticano II habló con cautela y ex obliquo (de costado) de la índole sacramental del diaconado, se debió no sólo al deseo de no condenar a nadie, sino más bien a la incertitudo doctrinae (incertidumbre doctrinal)”, destaca.
No obstante, indica que existe una gran mayoría de teólogos que está a favor de la sacramentalidad del diaconado. Pero añade que esto “constituye un elemento integrante de gran parte de las propuestas favorables al diaconado para las mujeres”.
"Considerar el diaconado como una realidad sacramental constituye la doctrina más segura y más coherente con la praxis eclesial", reafirma el documento de la Comisión Teológica Internacional.
12.- Las diaconisas
En la Carta a los Romanos se habla de la hermana Febe “diaconisa de la Iglesia de Cencreas”. Aquí el Apóstol San Pablo pide que la acojan en el Señor y la ayuden. El documento de la Comisión Teológica Internacional da a entender que en aquel contexto la palabra diácono se usaba “en sentido muy general”, sólo como servidor.
No obstante, a partir del siglo III empieza a tomar más notoriedad la figura y el servicio de la diaconisa, como ayudar en el bautismo de las mujeres, hasta que fue desapareciendo del ámbito eclesial.
Las Constituciones Apostólicas del siglo IV indicaban: “La diaconisa no bendice y nada hace de lo que le corresponde hacer a los presbíteros y diáconos, pero guarda las puertas y asiste a los presbíteros en el bautismo de las mujeres a causa de la decencia”.
Aunque el tema del diaconado femenino no aparece en el Instrumentum laboris 2 del Sínodno de la Sinodalidad, cuya segunda fase se celebrará en octubre de este año, el Cardenal Mario Grech, Secretario General del Sínodo, dijo en rueda de prensa el 9 de julio que el Papa Francisco ha pedido al Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) que estudie la participación y el liderazgo de las mujeres en la Iglesia Católica, incluida la posibilidad de mujeres diáconos, para publicar un documento sobre el tema.
Poco antes, en una entrevista con la cadena estadounidense CBS News en mayo de 2024, el Papa manifestó que “no” estaba abierta la posibilidad de un diaconado femenino “con órdenes sagradas”.
Antes del encargo al DDF, el Papa Francisco había creado dos comisiones para el estudio de las diaconisas en la Iglesia Católica: una en 2016; que se cerró sin llegar a un consenso; y la segunda en 2020; luego que la mayoría de participantes del Sínodo de la Amazonía, realizado en 2019, se expresara a favor del tema.
En Querida Amazonía, la exhortación apostólica del Papa Francisco luego del sínodo, el Papa alienta a las mujeres a participar en la Iglesia pero no en los ministerios ordenados del diaconado o el sacerdocio.
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